都是以心观心，怎么区分修寂止和修胜观？

1.主持人：请问当观察念头碰到强大情绪的时候，是否也用同样的方式去继续观察它，直到它消失为止？

上师：我们今天讲的修行的方法一个是跟踪，消失的时候比较清楚地知道。还没有消失的时候——当它在运动、活动的时候，有些时候也可以看到它的本质，这种可能性也不排除，但是平时有点难。

比如说我们加行的修法修得非常到位，然后我们找到了非常有加持力的上师，然后我们对上师和这些法也有很大很强的信心，这种情况下，意识它还没有消失的时候，它正在特别强大的时候也可以看到它的本质，这也有可能的。

主持人：顶礼上师，既然证悟空性有三种方法，是不是可以根本不学习中观理论，只是通过第三种方法——观察心的本性，同样可以证悟？还是想证悟空性必须学习中观？

上师：不是每个人都一定要学习中观，佛教历史上也有很多的上师没有学过中观就证悟了，比如说六祖惠能大师，《坛经》上记载他不识字，更不可能去学中观，他也证悟了。所以我们证悟不是一定要学中观，但是通常的话，学一点中观对我们是有帮助的。

主持人：请问在打坐时要跟踪念头到发现念头的来处，可是有时念头会不时地出现，一直跟踪念头，心就不能安静下来，安住的状态就不能延续，这个情况怎么处理？

上师：有些时候，一些细微的念头不会很长，跟踪的时候它很快就消失了。但是有些比较强大的念头，我们跟踪了它也不一定短时间消失，不消失的话一直跟踪就可以了。

“跟踪”是我用的词，是为了方便大家理解，正规的佛经不会用这样的词。

一直都跟踪，逐渐地了解它，在跟踪的过程当中，它没有消失的情况下去看，在这个过程当中有可能发现它的本质。如果是记忆不消失，这个念头在跟踪的过程当中也没有证悟，那就一直跟踪，这个跟踪实际上就是一种修行，这个跟踪累积起来以后会有结果的，所以如果它一直都不停的话，就一直都跟踪。

主持人：今天下午讲的寂止中说：我们自己的心关注它自己，今天晚上讲的胜观中说：心自己看自己。寂止和胜观的区别是什么呢？怎么知道自己在修胜观还是在修寂止呢？

上师：我们修寂止的时候目标很明确，也很简单，目标就是为了心静下来，没有想要看到它的本性。看到它的本性不是寂止的目标，心平静是寂止的目标。

我们的内心平静不是胜观的目标，胜观的目标是看到它的本性，平静的时候也可以，不平静的时候也可以，它的目标就是看到这个本性。而寂止不需要看到它的本质，心静下来，平静就可以了。

寂止的时候用的这些词，比如透明、清澈……跟证悟或者是看到它的本性没有任何的关系。心平静下来的时候，因为它没有这些念头，远离了这些杂念，所以它会有清澈、透明这种感觉，这个时候的清澈、透明都围绕着心的平静。胜观的时候我们讲的类似的这些词，都是围绕着看到它的本性，就这个区别。

主持人：杂念多的时候，念头的生灭特别快，念头特别杂乱，也就是说老鼠特别多，那怎么跟踪？很多杂念生起来的时候，该去跟踪哪只老鼠呢？

上师：比如说十个老鼠在我们的眼前跑，这时候我们不要盯着某一个老鼠。宏观地看十个老鼠的去向就可以了。意思就是说我们不要盯着其中的一个念头，宏观地去感受整体的念头。

实际上，虽然我们认为念头很多，但在一个时间点当中，一个人的意识当中只有一个念头，不会有三个五个，如果是三个五个的话，除非是意识合并才有可能。虽然一个人的意识当中不会同时有两个三个的念头，但是因为时间快，所以我们很多时候就认为是同时间出现了很多的念头，实际上同一时间是不会出来许多念头的。

这些都没关系，我们不盯着一个念头，把整个念头的去向宏观地去了解，然后找到它们最后的去处。一般比较明显的念头只会有一个，同一个时间不会有两个。

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